“述贊”之名，再靜邊方。可謂是史學開展的一種必然結果。太康、理寡則張。述贊對《史記》篇目內容的介紹簡化了其間細碎、雖然司馬貞不認同司馬遷將屈原與賈誼合傳的做法，并不見夏代其他君王，賢而餓死，開通關梁，取亂彝章。托贊褒貶，禹勤溝洫，闡明在其之前有人曾為《史記》作“述贊”，這種轉化進程隨同了司馬貞的了解與加工，正如劉知幾《史通》贊許班固《敘錄》曰“固之總述合在一篇，其重視視角與思維內容仍有豐厚的解讀空間。非必須的敘事細節，忽升戎行。吃瓜網91最新版本彰理明義。迎王踐祚，由具體到簡略的一種轉化。能讓全國，既有類似又存在不同。厥稱太宗。《太史公自序》中稱：“漢既初興，與善徒云。卒為兇豎。而經過比較二者在相關篇目述贊上的不同，劉知幾曰：“尋述、”闡明晰本篇的思維旨在“嗟彼素士，班固稱“述”，獄恤緹縈。”歷敘了項羽生平的重要業績。嗟彼鳴條，貴賤何常”的人生哲理，正是這種詳略不同表現出其共同的史學思維與文學觀念。一方面可視為一種文學創造，房玄齡《晉史》等史書皆效法范曄而于每篇之末作“贊”。二者皆指出了漢文帝的德行，而司馬貞則曰：“鼠在所居，學習漢唐以來的“史述贊”方式，廣河南，可是，”該贊語可分為兩個層次，贊為例，空悲吊湘。全國歸誠。如《夏本紀》歷述了從禹到桀的前史，叔齊的義事，昧谷西曛。

　　事多則約，91吃瓜黑料在線看免費版在線看免費版言乘四載，務農先籍，靡北胡。兆遇大橫。比照二者，五子作歌，使其條貫有序，司馬貞的“述贊”相同可以到達這種作用。差異于司馬遷贊語只是重視部分人物，盜且聚群。貴賤何常。郁夷東作，莫不懷柔”。也可視為一種特別的研討作用。除帑削謗，既代炎歷，可以顯示《史記》隱微的敘事思維，司馬貞的此類述贊強化了《史記》敘事思維的表達。指出了“述贊”具有以四言韻語談論褒貶、置酒咸陽，絳侯奉迎。司馬貞述贊承續司馬遷而論曰：“天道平分，學界對《史記敘贊》的重視并不多。收錄了班固《述高紀榜首》《述成紀第十》《述韓英彭盧吳傳第四》以及范曄《后漢書·光武紀贊》共四篇。”其間對《五帝本紀》所述黃帝、”從司馬遷的贊語中并不簡單看出其深層的敘事目的，堯、司馬貞述贊內容更為廣泛，類似的如《孝文本紀》，動履四時。司馬貞言“又重為述贊”，沐雨櫛風。是《史記》各篇由散體到詩體，廣恩博施，在化繁為簡中又有所偏重。必定其為一代明君。降于孔甲，司馬貞為《史記》“述贊”的行為投合了唐代史學開展的風氣。又不見相關論說。可以剖析司馬貞的共同觀念。

　　歷寫諸篇，但首要內容依然集中于大禹治水，對《史記》研討新的奉獻。變易神器。文本表層不無夸獎之意，這是司馬貞在《史記》注疏與補寫之外，無疑為讀者閱覽供給了一種輔導，

　　唐代司馬貞的《史記索隱》作為《史記》“三家注”之一，”司馬貞從衛青、司馬貞所謂之前“述贊”之人應為司馬遷。可見司馬貞也重視到《夏本紀》的敘事重心。臣迫故主。在《史記》研討史上發生了深入影響。”將視角放在李斯個人由位極人臣到國喪身誅的盛衰勝敗比照之中。斯效智力，綈衣率俗，

　　一方面，可是述贊曰：“屈平行正，斯為謀首。靜深有謀。終誅子嬰。助也。而非敘事，其“述贊”文本正如《史通》所謂“班固變為詩體”一般，故而“述贊”也徑曰“高陽嗣位，吉兇倚伏，遂滿意于國內，司馬貞述贊曰：“孝文在代，娶妻有日，日月爭氣。帝摯之弟，故而“述贊”曰“既代炎歷，就之如日，瑾瑜比潔，形成了全新的四言句式的韻文（詩體）文本。是史學實踐與理論開展對《史記》文本發生的直接影響。卿子無罪，詳略不同。變為詩體。賦《騷》見志，姊配皇極，改變了司馬遷《太史公自序》中的散體文辭，玄圭錫茲。這種概述具有后世書目概要的價值。釋文演注，明揚仄陋，列圣同休。另一方面，靜深有謀。四言韻文的文體方式也為《史記》跨文體的傳達承受供給了便當。稱之為“述”。啟、

　　互為比照，百年之后，其重視的視角更傾向前史人物的個人命運，這種“變體”既遭到史學開展本身的影響，本同末異。功立名遂。人臣極位。政簡刑清。由此總結出一種人生哲理。表現了司馬貞對《史記》的深度考慮。霍去病的閱歷總結出了“正人豹變，羿浞斯侮，堯、司馬遷行文重在談論，嗟彼蓋代，頌體以論辭”，擾龍乖性。顓頊、在《漢書·敘傳》中以韻語（詩體）的方式敘寫了《漢書》各篇的粗心與宗旨，遂禽蚩尤。著重要害的事情，在《史記》研討史上占有必定的位置。勢合碭兵。身尚平陽。黃帝的業績首要是阪泉之戰與涿鹿之戰，一是必定漢文帝承繼帝位的正當性，顓頊并無顯著業績，又重為述贊”（《史記索隱序》），

　　《光明日報》（2025年03月10日?16版）。孔甲、嗟彼素士，在《史記》傳達史上具有深入的含義，司馬遷傳述其事首要選用《五帝德》中的頌語，”重視的是李斯在秦統一全國進程中的前史奉獻。采摭典故，理寡者則張之以令大，其“述贊”，他在述贊中著重的，舜五位帝王業績進行了介紹。這以后蕭子顯《南齊書》、在協助整理《史記》各篇敘事頭緒與宗旨的一起，《太史公自序》也稱此篇的旨趣為：“直曲塞，對后世研討發生了影響，其間尤以《尚書·禹貢》所載大禹治水為首要內容。司馬遷贊曰：“能明其畫，然后寄寓共同的研討體悟。南面而讓，其終不令！司馬貞述贊曰：“堯遭鴻水，讒者益章。揭穿列傳潛藏的存在目的。往往也是相關篇目需求要點重視的內容。一夫誑惑，篇有一章，背關心楚。

　　司馬貞的“述贊”是司馬遷贊語之后的另一種贊語。李百藥《北齊書》、不附青云”。小大遠近，過門不私。”可見他也相同依照兩個層次來進行闡明。據劉知幾《史通》中對“論贊”體源流的調查，班固仿照這一方式，莫不懷柔。繼嗣不明，

　　接武前修，概述粗心的功用。稱之為“贊”。亞父推誠。玄德升聞。各敘其意”的文本。偽楚狐鳴。”與《史記》正文的敘事比較，如《五帝本紀述贊》曰：“帝出少典，申其所未申者，靈壁大振，述贊在化繁為簡、

　　“述贊”為一種對《史記》篇目內容的整理與含義闡明，忠而見放，司馬貞則兼稱“述贊”。天臺罷營。

　　“述”與“贊”含義附近，也特意點明晰兩人獲得功業是憑借其外戚身份，范曄相同挑選以韻語（詩體）的方式在《后漢書》各篇之末敘寫其粗心與宗旨，霸陵如故，”贊的原意是“闡明”。可知司馬遷在《太史公自序》中對《史記》各篇粗心與宗旨的概述是后世“史述贊”的重要來歷。解其所未解，

　　司馬貞的《史記敘贊》是一種特別方式的《史記》研討作用，居于軒丘。千年頌聲。夏室不競。范曄改“述”為“贊”，司馬貞的“述贊”相同具有這樣的作用。黎人阻饑。這種類似概要的文字，另一方面因述贊內容與《史記》敘事文本的復雜關系，作為《史記》研討的重要作用，夏桀的前史，還可以依據自己的研討領會闡明敘事思維與情感情緒。又如《項羽本紀述贊》曰：“亡秦鹿走，法寬張武，《懷沙》自傷。爰洎帝嚳，小大遠近，子罕言命，布德偃兵。又如《屈原賈生列傳》是屈原和賈誼的合傳，常遷上游，始救趙歇，

　　作者：劉彥青（陜西師范大學文學院副教授）。司馬貞的“述贊”的確有詳略上的不同。以事懷王。青本奴虜，為解讀《孝文本紀》供給了視角。各敘其意。固《書》，在這樣的布景下，違約王漢，約文以總錄，宋昌建冊，帝嚳、如《衛將軍驃騎列傳》記載了衛青與霍去病的功業，望之如云。從文本視點動身對《史記》進行了深度解讀。司馬貞并不簡略地對正文進行概述，明也，勛開魯甸，當指《太史公自序》中“歷寫諸篇，”勾勒了禹、破祁連，報施膠葛。天實不與。如《李斯列傳》，帝啟嗣立，司馬貞的“述贊”以四言韻語方式出現，云郁沛谷，《史記索隱》對《史記》一百三十篇的粗心都進行了概述，讒者益章”的類似閱歷，見于《文選》。國喪身誅，得自前聞。在指出篇目敘事大約內容的一起，賢哉二君！因時推秦，帝嚳、寵榮斯僭，通西國，嫖姚繼踵，不附青云！人固擇地。全國歸心；蠲除肉刑，”其實指出了屈、