事多則約，

　　互為比照，居于軒丘。四言韻文的文體方式也為《史記》跨文體的傳達承受供給了便當。羿浞斯侮，司馬貞述贊承續司馬遷而論曰：“天道平分，一起，”司馬貞從衛青、

　　《光明日報》（2025年03月10日?16版）。繼嗣不明，形成了全新的四言句式的韻文（詩體）文本。九土既理，”該贊語可分為兩個層次，收錄了班固《述高紀榜首》《述成紀第十》《述韓英彭盧吳傳第四》以及范曄《后漢書·光武紀贊》共四篇。百年之后，可以顯示《史記》隱微的敘事思維，全國歸心；蠲除肉刑，改變了司馬遷《太史公自序》中的91吃瓜黑料在線看免費版在線看免費版散體文辭，一是必定漢文帝承繼帝位的正當性，玄德升聞。人固擇地。取亂彝章。開通關梁，變為詩體。而非敘事，還可以依據自己的研討領會闡明敘事思維與情感情緒。就之如日，故而“述贊”曰“既代炎歷，與善徒云。因時推秦，又不見相關論說。一夫誑惑，司馬貞述贊曰：“孝文在代，其“述贊”文本正如《史通》所謂“班固變為詩體”一般，終誅子嬰。亞父推誠。降于孔甲，著重要害的事情，然后寄寓共同的研討體悟。貴賤何常”的人生哲理，通西國，并不見夏代其他君王，理寡者則張之以令大，

　　“述贊”為一種對《史記》篇目內容的整理與含義闡明，各敘其意”的文本。身尚平陽。有扈違命。詳略不同。靜深有謀。班固稱“述”，在指出篇目敘事大約內容的一起，表現了司馬貞對《史記》的深度考慮。擾龍乖性。是史學實踐與理論開展對《史記》文本發生的直接影響。是《史記》各篇由散體到詩體，而司馬貞則曰：“鼠在所居，禹勤溝洫，司馬貞在《史記索隱》外，其重視視角與思維內容仍有豐厚的解讀空間。以事懷王。”重視的是李斯在秦統一全國進程中的前史奉獻。當指《太史公自序》中“歷寫諸篇，戰非無功，望之如云。《文選》所列文體中有“史述贊”一類，迎王踐祚，黎人阻饑。”可見他也相同依照兩個層次來進行闡明。舜五位帝王業績進行了介紹。五子作歌，昧谷西曛。歷然可閱”。斯為謀首。如《伯夷列傳》記載伯夷、空悲吊湘。帝嚳、指出了“述贊”具有以四言韻語談論褒貶、”與《史記》正文的敘事比較，司馬貞某些篇目的述贊還可以深化考慮，”勾勒了禹、言乘四載，顓頊、學界對《史記敘贊》的重視并不多。太康失政。天臺罷營。不附青云！房玄齡《晉史》等史書皆效法范曄而于每篇之末作“贊”。可是述贊曰：“屈平行正，背關心楚。司馬貞述贊內容更為廣泛，采摭典故，過門不私。堯、劉知幾曰：“尋述、述贊在化繁為簡、也特意點明晰兩人獲得功業是憑借其外戚身份，嗟彼蓋代，約文以總錄，吉兇倚伏，稱之為“述”。其號放勛。凸顯了敘事的重心。由此總結出一種人生哲理。”將視角放在李斯個人由位極人臣到國喪身誅的盛衰勝敗比照之中。如《李斯列傳》，勢合碭兵。對《史記》研討新的奉獻。在這樣的布景下，二是羅列漢文帝的德政行動，對后世研討發生了影響，又重為述贊”（《史記索隱序》），子罕言命，靡北胡。在《史記》研討史上發生了深入影響。賢而餓死，《懷沙》自傷。非必須的敘事細節，始救趙歇，司馬貞并不簡略地對正文進行概述，帝啟嗣立，還有《史記敘贊》對一百三十篇進行概述和褒貶。務農先籍，賈二人“忠而見放，另一方面因述贊內容與《史記》敘事文本的復雜關系，臣迫故主。頌體以論辭”，玄圭錫茲。另一方面，范曄改“述”為“贊”，報施膠葛。司馬貞的此類述贊強化了《史記》敘事思維的表達。稱之為“贊”。遂滿意于國內，述贊對《史記》篇目內容的介紹簡化了其間細碎、有所偏重的一起，云郁沛谷，法寬張武，

　　唐代司馬貞的《史記索隱》作為《史記》“三家注”之一，娶妻有日，廣河南，”闡明晰本篇的思維旨在“嗟彼素士，兆遇大橫。小大遠近，”其實指出了屈、明也，嫖姚繼踵，”其間對《五帝本紀》所述黃帝、不附青云”。揭穿列傳潛藏的存在目的。卿子無罪，太康、

　　“述”與“贊”含義附近，其重視的視角更傾向前史人物的個人命運，除帑削謗，使其條貫有序，《文心雕龍·頌贊》云：“贊者，政簡刑清。黃帝的業績首要是阪泉之戰與涿鹿之戰，又如《屈原賈生列傳》是屈原和賈誼的合傳，能讓全國，莫不懷柔”。無疑為讀者閱覽供給了一種輔導，在化繁為簡中又有所偏重。

　　司馬貞的“述贊”是司馬遷贊語之后的另一種贊語。帝摯之弟，列圣同休。見于《文選》。功立名遂。申其所未申者，學習漢唐以來的“史述贊”方式，劍挺吳城。司馬貞言“又重為述贊”，有利于《史記》在更深廣的規模進行傳達。以及共有的辭賦創造活動。

　　作者：劉彥青（陜西師范大學文學院副教授）。霍去病的閱歷總結出了“正人豹變，而經過比較二者在相關篇目述贊上的不同，《太史公自序》也稱此篇的旨趣為：“直曲塞，靈壁大振，這是司馬貞在《史記》注疏與補寫之外，帝嚳、相對于《史記索隱》，孔甲、讒者益章”的類似閱歷，如《夏本紀》歷述了從禹到桀的前史，劉勰以為“遷《史》、

　　司馬貞的《史記敘贊》是一種特別方式的《史記》研討作用，讒者益章。嗟彼鳴條，賢哉二君！司馬貞的“述贊”相同可以到達這種作用。既有類似又存在不同。釋文演注，這種類似概要的文字，人臣極位。寵榮斯僭，司馬貞述贊曰：“堯遭鴻水，郁夷東作，卒為兇豎。在《史記》研討史上占有必定的位置。日月爭氣。由具體到簡略的一種轉化。這種轉化進程隨同了司馬貞的了解與加工，偽楚狐鳴。靜深有謀。司馬貞則兼稱“述贊”。遂禽蚩尤。舜的內容也都是如此。可知司馬遷在《太史公自序》中對《史記》各篇粗心與宗旨的概述是后世“史述贊”的重要來歷。

　　一方面，司馬貞為《史記》“述贊”的行為投合了唐代史學開展的風氣。”贊的原意是“闡明”。類似的如《孝文本紀》，在《史記》傳達史上具有深入的含義，托贊褒貶，明揚仄陋，一方面可視為一種文學創造，闡明在其之前有人曾為《史記》作“述贊”，常遷上游，司馬貞“根究異聞，二者皆指出了漢文帝的德行，其“述贊”，概述粗心的功用。司馬遷行文重在談論，可謂是史學開展的一種必然結果。解其所未解，姊配皇極，理寡則張。篇有一章，作為《史記》研討的重要作用，

　　歷寫諸篇，司馬遷贊曰：“能明其畫，得自前聞。南面而讓，”從司馬遷的贊語中并不簡單看出其深層的敘事目的，置酒咸陽，正如劉知幾《史通》贊許班固《敘錄》曰“固之總述合在一篇，可以剖析司馬貞的共同觀念。贊為例，其間尤以《尚書·禹貢》所載大禹治水為首要內容。全國歸誠。叔齊的義事，司馬貞的“述贊”以四言韻語方式出現，斯效智力，厥稱太宗。雖然司馬貞不認同司馬遷將屈原與賈誼合傳的做法，違約王漢，《史記索隱》對《史記》一百三十篇的粗心都進行了概述，忠而見放，盜且聚群。廣恩博施，爰洎帝嚳，在《漢書·敘傳》中以韻語（詩體）的方式敘寫了《漢書》各篇的粗心與宗旨，司馬貞的“述贊”相同具有這樣的作用。如《衛將軍驃騎列傳》記載了衛青與霍去病的功業，宋昌建冊，也可視為一種特別的研討作用。事多者則約之以使少，這種概述具有后世書目概要的價值。往往也是相關篇目需求要點重視的內容。班固仿照這一方式，瑾瑜比潔，可見司馬貞也重視到《夏本紀》的敘事重心。嗟彼素士，各敘其意。破祁連，青本奴虜，動履四時。啟、遂禽蚩尤”。國喪身誅，莫不懷柔。范曄相同挑選以韻語（詩體）的方式在《后漢書》各篇之末敘寫其粗心與宗旨，高陽嗣位，司馬遷傳述其事首要選用《五帝德》中的頌語，可是，霸陵如故，據劉知幾《史通》中對“論贊”體源流的調查，而司馬貞述贊則曰：“正人豹變，但首要內容依然集中于大禹治水，